布敦·仁钦朱唐卡解说

夏鲁派著名佛学家布敦•仁钦朱，意为“宝成”，精通五明，修学兼优，为昔日西藏佛教、翻译界的一代名师，著名佛学家。

布敦•仁钦朱于藏历第五绕迥之金虎年(1290年，元至元二十七年)三月二十四日诞生在后藏夏卜墨地方。父为宁玛派一上师，名札敦坚赞华桑，母亲索南本。

从五六岁始，母亲教他学习藏文拼读，后从轨范师嘉木桑正式学习藏文知识和历算学。虽然年幼，而对《地藏菩萨十轮经》和《临终智大乘经》背诵烂熟，与童友一起玩耍时，常教给小伙伴们背诵。其祖父喇钦•慈诚华藏也是一位著名宁玛派僧人，他8岁时，将祖父处所有的宁玛派经典全部学完，同时还学习了藏医学中的医疗术和工巧明中的尺度经。火虎年(1307年)，当他18岁时，由绰普寺的堪钦仁清僧格任亲教师，格西索南贡担任轨范师给他授沙弥戒。跟着轨范师刻苦学习《般若》、《律经》、《量释论》等一些佛学论典，他博学强记，加上惊人的雄辩才能，一时名扬卫藏，成为僧俗公认的著名学者。水鼠年(1312年)，23岁时，噶字巴•札巴循努任亲教师，索南札巴任羯摩师，杜哇增巴•索南桑杰任屏教师，在后藏村都古摩拉章内，在20多位僧伽面前授了比丘戒。在绰普寺期间，开始召集僧伽讲授《般若》、《戒律》、《对法》等经论。后赴塔巴岭寺，拜该寺躬僧塔巴译师•尼玛坚赞为师，住4年时问里学习了声明论、修辞学、诗论、戏剧等，尤其学习和掌握了翻译技巧，为撰写、编译打下了坚实的基础，后来成了一名出色的翻译家。同时还利用时间，拜访名师，学会r梵文、克什米尔文等几种文字。相传他用梵史撰写的儿部著作后来收藏于夏鲁寺中。学通显宗诸论后，转入学习《吉祥时轮经》等密宗经典．为r修习密宗，他将洞府门用泥封起来，专心修炼，出现了大乐方便与窄性慧一味双运的证悟一。

金猴年(1320年)，31岁时，应香钦•札巴坚赞之启淆，赴夏鲁寺担任寺主。在此期间，他创建了密宗经院和显宗经院，大兴弘扬佛教正法之风。又创建了“德钦颇章格敦佛殿”，殿内塑造了以不动金刚佛和吉祥时轮金身为主的许多佛像。凡是以前译师们由梵译藏的译文典籍，他几乎都审阅和修订过，宗喀巴大师还将他修订过的经典视为范本。33岁时，著有一部佛教史，名为《佛教史大宝藏论》或《善逝教法源流》，俗称《布敦佛教史》。是一部极为著名的史书，全书藏文长条版212叶(双面为一叶)，前半部讲印度、尼泊尔佛教弘传的历史，后半部讲西藏佛教传播发展的过程，最后部分是纳塘版《甘珠尔》、《丹珠尔》大藏经总目录，并附录190多位印藏翻译大师的名单。此书文字谨严，史实可信，被佛学家视为要籍。土蛇年(1329年)，著成《时轮源流》一书，木猴年(1344年)，元顺帝派金册使者来藏请他赴京，他考虑再三，认为赴京没有多大必要，故未成行。又将纳塘版《甘珠尔》和《丹珠尔》大藏经重新修订编纂，删去《丹珠尔》中重复部分，新增1 000余篇，共搜集3 392篇。后来的几种版本基本上依此序而编的。对西藏所传的密典重新做了分析鉴别的整理工作，并对许多显密经论作了注释。其著作很多，有关历史、对法、律经、般若、中观、量释、声明、星算、胜乐、集密、时轮、瑜伽四教等大小五明论方面的著作和注释、译作共计30余函，二百余种。据说这些著作在过去均无刻印版，直到十三世达赖喇嘛在世时，才于布达拉宫的大印经院——刚坚盘德代祖岭(雪域利乐宝库)中排刻新版，由善知识道帏格西•喜饶嘉措任主校，由查珠•阿旺罗桑作副手制版印行，刻印著作26函，称《布敦全集》。62岁时，雅桑和帕竹两地发生乱事，他前往调停。一路上他还在讲经传法，使前来听法的信徒皆领受正法之甘露。为悼念慈母之恩德，于63岁时，建造了菩提大佛塔，并作了开光仪式。水蛇年(1353年)来到萨迦寺，在萨迦寺佛殿里建造了周长约一丈许的吉祥金刚本尊坛场一座，坛座周围用各种奇珍异宝镶嵌而成，可谓是无价之宝。64岁时还担任过赤洛寺法台，在该寺修建了讲修经院(显宗经院)。他先后在夏鲁、日普、绰普、萨迦、珀东、昌都、沃喀、塔拉干波、帕摩竹巴、桑耶、叶尔巴、楚普等寺院讲经说法，弘扬佛教的广大事业。所传弟子2500多人，其中著名弟子有札才巴•仁钦南嘉(继承了其传承)、纳塘译师僧格室利、夏鲁译师曲郡桑波、敏珠尔觉端译师阿旺仁钦扎西(是《丁香帐》一书的作者)、大译师嘉却华、达罗•喜饶仁钦(宗喀巴曾从其学过密法)等大学者。

布敦大师一生博览群书，学识宏富，因此在西藏声誉甚高，因他主持过夏鲁寺而将他所传出的一派称夏鲁派，又名布敦派。

于藏历第六绕迥之木龙年(1364年，元至正二十四年)六月二十一日凌晨示现圆寂，享年74岁。

一切智布敦·仁钦朱，意为“宝成”，精通五明，修学兼优，为昔日西藏佛教、翻译界的一代名师，著名史学家。

布敦·仁钦朱于藏历第五绕迥之金虎年（1290年，元至元二十七年）三月二十四日诞生在后藏夏卜墨地方。父为宁玛派一上师，名札敦坚赞华桑，母亲索南本。

从五六岁始，母亲教他学习藏文拼读，后从轨范师嘉木桑正式学习藏文知识和历算学。虽然年幼，而对《地藏菩萨十轮经》和《临终智大乘经》背诵烂熟，与童友一起玩耍时，常教给小伙伴们背诵。其祖父喇钦·慈诚华藏也是一位著名宁玛派僧人，他8岁时，将祖父处所有的宁玛派经典全部学完，同时还学习了藏医学中的医疗术和工巧明中的尺度经。火虎年（1307 年），当他18岁时，由绰普寺的堪钦仁清僧格任亲教师，格西索南贡担任轨范师给他授出家戒和沙弥戒。跟着轨范师刻苦学习《般若》、《律经》、《量释论》等一些佛学论典，他博学强记，加上惊人的雄辩才能，一时名扬卫藏，成为僧俗公认的著名学者。水鼠年（1312年），23岁时，噶宇巴·札巴循努任亲教师，索南札巴任羯摩师，杜哇增巴·索南桑杰任屏教师，在二十多位僧伽面前授了比丘戒。在绰普寺期间，开始召集僧伽讲授《般若》、《戒律》、《对法》等经论。后赴塔巴岭寺，拜该寺名僧塔巴译师·尼玛坚赞为师，在4年时间里学习了声明论、修辞学、诗论、戏剧等，尤其学习和掌握了翻译技巧，为撰写、编译打下了坚实的基础，后来成了一名出色的翻译家。同时还利用时间，拜访名师，学会了梵文、克什米尔文等几种文字。相传他用梵文撰写的几部著作后来收藏于夏鲁寺中。学通显宗诸论后，转入学习《吉祥时轮经》等密宗经典，为了修习密宗，他将洞府门用泥封起来，专心修炼，出现了大乐方便与空性慧一味双运的证悟。

铁猴年（1320年），31岁时，应香钦·札巴坚赞之启请，赴夏鲁寺担任寺主。在此期间，他创建了密宗经院和显宗经院，大兴弘扬佛教正法之风。又创建了“德钦颇章格敦佛殿”，殿内塑造了以不动金刚佛和吉祥时轮金身为主的许多佛像。凡是以前译师们由梵译藏的译文典籍，他几乎都审阅和修订过，宗喀巴大师还将他修订过的经典视为范本。33岁时，著有一部 佛教史，名为《佛教史大宝藏论》或《善逝教法源流》，俗称《布敦佛教史》。是一部极为著名的史书，全书藏文长条版 212叶，前半部讲印度、尼泊尔佛教弘传的历史，后半部讲西藏佛教传播发展的过程，最后部分是纳塘版《甘珠尔》、《丹珠尔》大藏经总目录，并附录190多位印藏翻译大师的名单。此书文字谨严，史实可信，被佛学家视为要籍。1344年，元顺帝派金册使者来藏请他赴京，他考虑再三，认为赴京没有多大必要，故未成行。又将纳塘版《甘珠尔》和《丹珠尔》大藏经重新修订编纂，后来的几种版本基本上依此序而编的。对西藏所传的密典重新做了分析鉴别的整理工作，并对许多显密经论作了注释。其著作很多，有关历史、对法、律经、般若、中观、量释、声明、星算、秘典等大小五明论方面的著作和注释、译作共计26函，二百余种。据说这些著作在过去均无刻印版，直到十三世达赖喇嘛在世时，才于布达拉宫的大印经院——刚坚盘德代祖岭中排刻新版，由善知识鲁本·喜饶嘉措任主校制版印行。62岁时，雅桑和帕竹两地发生乱事，他前往调停。一路上他还在讲经传法，使前来听法的信徒皆领受正法之甘露。次年建造了菩提大佛塔，并作了开光仪式。水蛇年（1353年）来到萨迦寺，在萨迦寺佛殿里建造了周长约一丈许的吉祥金刚本尊坛场一座，坛座周围用各种奇珍异宝镶嵌而成，可谓是无价之宝。64岁时还担任过赤洛寺法台，在该寺修建了讲修经院（显宗经院）。他先后在夏鲁、日普、绰普、萨迦、珀东、昌都、沃喀、塔拉干波、帕摩竹巴、桑耶、叶尔巴、楚普等寺院讲经说法，弘扬佛教的广大事业。所传弟子2500多人，其中著名弟子有：札才巴·仁钦南嘉（继承了其传承）、纳塘译师僧格室利、夏鲁译师曲郡桑波、敏珠尔觉端译师阿旺仁钦扎西（是《丁香帐》一书的作者）、大译师嘉却华、达罗·喜饶仁钦（宗喀巴曾从其学过密法）等大学者。

布敦大师一生博览群书，学识宏富，因此在西藏声誉甚高，因他住持过夏鲁寺而将他所传出的一派称夏鲁派，又名布敦派。

于藏历第六绕迥之木龙年（1364年，元至正二十四年）六月二十一日凌晨示现圆寂。

布敦·仁钦朱（公元1290—1364年），亦称“布敦宝成”，元人译为“卜思端”。

他是佛教经典—藏文《大藏经·丹珠尔》的编订者，是一位著名佛学大师、藏传佛教学者、夏鲁派创始人。至正二十四年(藏历第六饶迥阳木龙年，公元1364年)1月，一代佛学大师布敦·仁钦朱圆寂于仁普地方，享年75岁，他圆寂后，夏鲁寺开始实行了他的转世系统。

生平事迹

布敦·仁钦朱原属绰浦举派。学习过噶举、噶当、萨迦等派教法，佛学知识广博，写了不少佛学和历史的著作。其德格片《全集》共26函，200腹余种。对西藏所传重要显密经论注释颇多，并首次编订了藏文大藏经丹珠尔部目录。著有《善逝教法史》（亦称《布敦佛教史》）一书，是研究藏传佛教发展史的名著。14世纪中，受夏鲁地方封建势力阶氏家族迎请，到夏鲁寺主持寺务，寺院得以重新扩建，门徒众多，从此名声大噪。元朝末年，顺帝曾请他进京传法，未成行。卒后，夏鲁寺开始有了转世系统，学说为其转世后辈及弟子所承袭。　　

元至元二十七年(藏历第五饶迥金马年，公元1290年)，布敦·仁钦朱生于后藏地区夏卜麦(今萨迦县吉定乡下卜吉定村)。父名叫坚赞贝桑布，又名察顿巴，系宁玛派高僧，龙擅旧密法。母名叫索朗绷，系女规范师，有一定佛学造诣。

元皇庆元年（公元1312年)23岁的布敦·仁钦朱随扎巴勋驽、索朗扎巴、索朗桑布等人受比丘戒。28岁时已精通显密经典，对藏传佛教各派的主要教规和教义都有潜心的研究，闻思修和讲辩著均达到了很高的水平。布敦31岁时，应邀前往夏鲁寺，正式任命为首席应供喇嘛。

著作贡献

布敦大师一生著述颇多，其全集共有30余函，200余种(不包括他编写整理大藏经时的有关著述和大藏经目录)。《布敦全集》是元以及元以前藏传佛教的百科全书。1322年写成的《布敦佛教史》最为典型作，它是西藏历史上第一部成型的教法史，后期同类著作都是以它为蓝本的。特别值得一提的是布敦大师一生还翻译、整理和编订了大藏经目录。大藏经卷帙浩繁、内容庞杂，基本包罗了藏族古代文化的各个方面。布敦大师应蔡巴·贡嘎多吉的邀请，负责编订了《丹珠尔》目录。在参与蔡公堂《丹珠尔》审定编辑工作中，又依那塘版《丹珠尔》写本于夏鲁寺精心编订。他剔伪糟充遗漏，增新内容使大藏经内容更趋丰富完整，最后用金银粉完成了《丹珠尔》的书写工作。这是藏文大藏经《丹珠尔》的第一部较完备的定本。后来《丹珠尔》的几种版本基本上都是根据他所编定的次序刊刻的。