十五世噶玛巴卡恰多杰唐卡解说

卡恰多杰於藏历铁羊年（西元1871，清同治十年）八月初十诞生於后藏西宗省的谢尔卡村。当他一出生时，便仰望著天空，宣称自己便是新的噶玛巴转世。卡恰多杰的前额有一小簇白毫，正如当年释迦牟尼佛一样。当他一岁时，对许多事物都己经有了深入的认识，也能将所得的知识传授给他人。卡恰多杰在极年幼时，就已表现出不凡的才华，四岁能做祈请文，在六岁前卡恰多杰一直都是自己的老师。

六岁时，竹千仁波切，邱吉林巴德童和蒋贡康楚仁波切均相信卡恰多杰即是噶玛巴的转世，在研读预言信的内容后也发现所记载的均和卡恰多杰吻合。最后卡恰多杰被要求选出前世噶玛巴所穿著的法衣，卡恰多杰立刻挑出了正确的法衣。因此，卡恰多杰被带往祖普寺由康楚罗卓他耶、蒋扬钦哲和竹千明珠汪吉嘉波等三位正式认证。

学习历程

卡恰多杰在祖普所举行的金座大典中接受加冕，又由竹千仁波切授与沙弥戒。卡恰多杰是一位勤勉的学僧，在童年时，他就开始学习基本的大乘法、因明和星相学等。在藏历火牛年（西元1877年），卡恰多杰八岁时，噶玛巴正式升座，他建造了一座玛哈嘎拉的坛城，并为护法玛哈噶拉做了一首祝祷赞文。噶玛巴研读所有的经典并精於医学。

西元一八八一年，十三岁时，噶玛巴及其随员前往西藏，晋见十三世嘉瓦喇嘛土丹嘉措，受到嘉瓦喇嘛的崇敬。在拉萨有一尊相当大的护法神多杰卓登的雕像，多杰卓登将他所使用的矛，供养噶玛巴。噶玛巴在拉萨作了短暂的停留，他广泛地教导人们然后返回祖普寺。他在返回租普后，受教於八蚌寺的住持大学者根千扎西欧泽，从他得到甘珠尔的灌顶。第九世的巴渥仁波切则教他持明师甲村宁波的六卷岩藏法，莲师六书。

十四岁那年，他收到一封邀请函为里塘地方的一座重新整修的寺院开光。噶玛巴绘制了一幅当地的地图，并在寺院的位置上洒下圣米。同时，在寺院附近有许多圣米从天而降，纷纷落在寺院的屋顶上。

西元一八八六年，藏历火龙年，噶玛巴前往康地参访康楚仁波切的八蚌寺及其他寺院。这位年长的学者将自己的「五宝藏」为噶玛巴授与完整的灌顶、口传和教示。有一百余卷，由康楚罗卓他耶整理并做注释「五宝藏」有一百余卷，由康楚罗卓他耶整理并做注释。此巨著依「利美(不分教派)运动」的观点，详载了佛教各个大小传承的见地和修行法门，对后来佛法的弘扬有深远的影响。康楚仁波切又为卡恰多杰授与菩萨戒以及时轮金刚的灌顶和教示。

噶玛巴接着前往第一世蒋扬钦哲仁波切的宗萨寺，在那儿噶玛巴得到钦哲仁波切的教导。此时，卡恰多杰在心中逐渐浮起过去生的记忆，於是他做了几首有关菩萨修行的诗歌。接着他前往里塘的蹦波贡，并在当地示现将手指插入岩石中的神通。当噶玛巴将手指自岩石中抽出后，有一股乳状的水流自岩石中涌出。噶玛巴的足迹踏遍了里塘，他传授了佛教教法给当地的人民并为他们加持。在桑林寺止嘎仁波切的祈请下，噶玛巴为竹千仁波切下一世转世给予了有关的授记。不久噶玛巴到竹巴噶举著名的桑阿却林主寺访问其住持。接着他认出新转世的竹千仁波切，并为他传授五戒。

西元一八八八年，藏历地年鼠年（西元1888年）噶玛巴自蒋贡康楚仁波切处领受许多教法及灌顶，同时学习较高深的密续，他修学的内容也括梵文、星相、医明、工巧明、中观、般若波罗密多、毗奈耶、阿毗达磨和弥勒五论。

接着噶玛巴再度访间宗萨寺，从钦哲仁波切处领受了许多灌顶和教导，他从钦哲仁波切得到萨迦传承的「宗义总集」灌顶。二、三年后，返回八蚌寺接受康楚「喇嘛贡都」的灌顶、教法和口传，并印制康楚的《岩藏宝藏集》六十三卷。康楚仁波切又为他传授香巴噶举的教法、噶举传承的教法、大手印及口传教授。。在这段时日，卡恰多杰日以继夜的修学，藉著金刚持的加持，噶玛巴於定中了悟圆满自性的真义。

弘法四方

西元一八九0年，噶玛巴预言了十一世锡度仁波切贝玛汪丘嘉波的出生地，认证他并为他主持升座典礼。接着噶玛巴前往拉萨、桑昂邱林寺和著名的桑耶寺以及扎曰附近的圣地，在此他发现了一些为勇父和空行所守护的岩藏法。他为新的竹千仁波切升座并完整地教导他。

噶玛巴随后抵达擦里，在那儿修习禅定，并且於定中见到莲师、金刚亥母、喜金刚、时轮金刚及上乐金刚。擦里当地的护法神亦出现在噶玛巴的面前，赠送他一尊珍贵的莲师像和一只天上遗落的金刚杵。

噶玛巴在藏历木年（西元1894年）返回祖普寺，卡恰多杰创设了一所新的佛学院同时在附近建造了祖贡寺，并缮修寺中大殿等主要建筑物。此外，他又在拉萨为长寿五佛母修建一座新庙。此庙是应嘉瓦喇嘛之请，为了祈求西藏以及世界的和平安乐而建造的。

他为拉萨的护法神泽林千昂兴建了一座殿宇，然后前往八蚌寺教导人民并给予许多灌顶。此时蒋贡康楚仁波切抵达了八蚌寺，噶玛巴得到上师传授「上师总集」的灌顶、口传和教示。回到祖普后，卡恰多杰亲见玛哈嘎拉的舞蹈，於是为大护法黑袍金刚的舞蹈仪式设计了新的服饰，同时又印制康楚仁波切的巨著「五宝藏」中的「珍宝岩藏」。又译「珍宝伏藏」「宝库藏」共六十三卷，以及一些自己的著作。这是在西藏首次将噶举大师的著作完整的整理出来。

不丹国王乌金汪丘曾数次邀请噶玛巴前往该地访问，因此噶玛巴於西元一八九八年启程前往不丹，做了一次短期的访问。藏历土狗年正月初一，一行人抵达旧都隆德宗。噶玛巴在新年庆典时，向不丹人民传播佛法，并为人民传授了大手印灌顶，同时还仔细地讲解。为此不丹王非常地感谢噶玛巴。

在返回西藏途中，卡恰多杰选取明妃数位，履行了上师的授记。噶玛巴返回西藏后，在许多观中景象的引导之下，他发现了蒋贡康楚仁波切的转世就是他的儿子，也找到了第十世巴渥祖古的转世，噶玛巴为两位转世祖古举行升座典礼。噶玛巴将所有的教法，包括了大手印、噶举传承教法、那诺六法、完整的口传教法传给了锡度祖古及蒋贡康楚仁波切。

十年闭关后辞世

藏历水鼠年（西元1912年）新年时，噶玛巴还坚持新年号角应朝东方吹奏，而非按惯例地向南方吹奏。噶玛巴将噶举传承交付锡度仁波切、蒋贡康楚仁波切及八蚌钦哲仁波切后，便进入长达十年的闭关修行。随后噶玛巴写了一封详细记载来生的预言信交给他最亲近的随从蒋贝楚定妥善保管。水狗年（西元１９２２年）三月二十六日，噶玛巴示寂辞世，享年五十二岁。当时天空中充满许多吉兆，其荼毗后也发现许多舍利。

卡恰多杰著名的弟子有：

第十一世锡度仁波切：锡度贝玛汪丘嘉波，第十世巴渥祖古：巴渥促拉绰威旺秋，第二世蒋贡康楚祖古：蒋贡康楚钦哲屋色，第十一世夏玛祖古：夏玛蒋邦，第十一世嘉察祖古：嘉察绰巴蒋措，第十世仲巴祖古：却吉宁杰，他自十五世噶玛巴领受”拉仲”戒，第九世贡噶祖古：噶玛协珠·却杰生根，八蚌钦哲仁波切：贝鲁钦哲仁波切。

钦哲仁波切有许多转世。第三位为噶举巴，其余的则为宁玛巴和萨迦巴。