作为一种展现西藏文化历史及藏传佛教的绘画艺术,唐卡的艺术价值和收藏价值越来越受到人们的喜爱,艺术与现实的完美结合,在唐卡作品中,我们可以看到藏传佛教神佛体系中的各种佛、菩萨、金刚、护法、天王、女性诸神等形象,他们或端庄安详、或忿怒威猛;我们还可以通过唐卡的描绘,知晓一段段历史故事或传说,如家喻户晓的松赞干布与文成公主的故事、高原英雄格萨尔王的传说等;唐卡甚至创造性地描绘了西藏地区的医药科技等,如医药唐卡是藏医药传承中最生动、形象的医学教具,它们图文并茂地阐释了藏医学理论和实践技术,是世界上最古老的医药彩色挂图。根据材料和工艺,唐卡可以分为在纸上绘画的止唐和用丝绢织绣而成的国唐,其中止唐也就是纸本或绢本彩绘,在表现技法上就是绘画。而国唐则运用织绣工艺或提花工艺制成,制作相对精细。
松赞干布像布绘唐卡清代
唐卡的中心人物为松赞干布,他左手托法轮,右手牵莲花蔓,坐于宝座上。其头上的白色缠头高冠顶露出红色的阿弥陀佛小像,这是观音菩萨的标志,表明松赞干布是观音菩萨的化身。
白度母像布绘唐卡
白度母共有七只眼睛,双手、双足各生一眼,面上有三目,因而也被称为七眼佛母。因她能消除病因灾劫、增长寿命,又被称为增寿救度佛母,与尊胜佛母、无量寿佛合称为长寿三尊。
须弥山图布绘唐卡清代
这幅唐卡表现的是藏传佛教的世界构成观念。佛教认为,须弥山是世界的中心,其形状与地球相似。须弥山上部是诸天界,日月星辰悬于山腰,下部则是地狱苦海。须弥山的四周都是大海,四面有四大洲和八小洲。
宗喀巴传刺绣唐卡
宗喀巴是藏传佛教格鲁派的创始人,是西藏佛教史上著名的宗教改革家和佛学大师。他从小出家学习佛法,16岁赴藏深造,先后在前后藏投名师学法,对五论、五明、显密教造诣很深。这幅唐卡描绘了他一生的主要事迹,其中包括了各种讲经场面。
松赞干布画传清代
松赞干布是西藏历史上一位具有雄才大略的君王,他对当时社会经济的发展和汉藏两族友好关系的加强,做出了重要贡献。关于他的唐卡有很多,这幅唐卡则主要描绘了松赞干布派遣大臣禄东赞前往唐都长安请婚,并最终迎娶文成公主进藏的故事。
宗喀巴像清代
在这幅唐卡中,宗喀巴大师头戴黄色僧帽,身穿袈裟,双手结说法印,并捏有两朵莲花分列左右两侧,左侧莲花上托经书,右侧莲花上托有宝剑,大师呈跏趺坐于莲花法台上。
释迦牟尼像清代
释迦牟尼是佛教的创始人,这幅唐卡是勉唐画派的作品。释迦牟尼居于画面中央,身着袈裟,左手持钵,右臂袒露,结跏趺而坐,两侧是他的两个弟子目犍连和舍利弗。唐卡下方两侧有班丹拉姆及姊妹护法神,中央绘有僧俗信众供奉的繁荣场面。
千手千眼观音像清代
千手千眼观世音菩萨,是密宗造像的主要题材之一。据密宗经典记载,千手千眼观世音菩萨是观音菩萨在降魔时显现出来的特殊形象,其身量与佛相等。其身有千手千眼,表示度一切众生,广大圆满而无碍之义。这幅唐卡中,观音有十一面,各戴华冠,前面双手合十,上面双手一手持念珠,一手持莲花;下面双手左手持净瓶,右手施无畏印。身饰璎珞、绶带,下着长裙,站立于莲台上。
大威德怖畏金刚像刺绣唐卡明代
大威德怖畏金刚是藏传佛教密宗的本尊,密宗教法云其“有伏恶之势,谓之大威;有护善之功,谓之大德”,故名大威德。唐卡艺术中,大威德怖畏金刚像一般为牛头形象,九头十六臂,十六足,形象极为可怖。这幅唐卡为明代刺绣唐卡,其制作方法与绘画唐卡不同,画面的形象也有一定的差异。如绘画唐卡中的大威德怖畏金刚,一般牛角突出,犄角较长,而刺绣唐卡中的则相反。
时轮金刚像清代
时轮金刚是藏传佛教密宗中主要观想修习的本尊之一,也是无上瑜珈部不二续的本尊守护神。其形象是所有藏传佛教最高经典的拟象化,是“即身即佛”这个概念最完整的图像形式,其造像融合了五方佛、本初佛、菩萨、护法等不同形象元素,将抽象的慈悲、智慧与伏恶等概念具体地表现出来。这幅唐卡中,时轮金刚有四面二十四臂二足,身分红、黑、黄、白、绿等色,着菩萨装与护法装的混合装,脚踏仰卧人体。
大黑天清代
大黑天,全称为吉祥依怙四臂大黑天。在藏密中,他既是八大出世间护法神之一,又是密宗修法所依持的重要本尊。此幅唐卡中,大黑天头戴五骷髅冠,呈忿怒相,身为黑蓝色,一面四臂,三目圆睁赤红,发如劫火上扬,须眉似焰炽然,画面灵动而渲染强烈。
东方持国天王像清代
持国天王的“持国”意为以慈悲为怀,保护众生。他主守东方,能护持国土,故称东方持国天王。这幅唐卡中的东方持国天王身为白色,穿甲胄,手持琵琶,是主乐神,表明他要用音乐来使众生皈依佛教,这也是辨识他身份的重要标识。
唐卡是藏族文化中独具特色的艺术形式,至今已有1000多年的历史。它是中华民族的艺术瑰宝,是我国璀璨民间艺术中的奇葩。据文献记载,唐卡于公元7世纪松赞干布时期便已在西藏地区出现。
在漫长的发展过程中,唐卡经过无数人的不懈努力,最终发展成为技法精湛、用色考究、内容和形式完美统一的艺术形式,成为深受全世界人民所喜爱的民间艺术珍品。
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