“彩陶文符”背后的意识觉醒：从仰韶文化里读懂7000年前的中国！

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编辑：青唐小将军时间：2020-03-30来源：西北特产网

从仰韶文化里读懂7000年前的中国！

当人类能够制造陶器的时候，人类已经经过漫长的发展，这时人类的精神需求也随之要迫切得到极大地满足。文字的真正发明在长达数千年的历史中已难以辨认，我们只能依靠考古学家从地下发掘的文物来给我们提供一定的线索。在这些文物中陶器是人类通过创造性活动将一种物质人为地转化成一种新的物体，而又在这些陶器的纹饰上，先民以特殊的符号书写着那时人类自己的历史。

一、彩陶纹饰中最早关于文字的符号记录

在我国，考古学家最早发现带有文字符号的陶器是仰韶文化大汶口文化遗址。在这些陶器上描绘着各种不同的符号，这些符号刻画虽然简单，但其所在部位、形状和大小都很有规律，显然这些符号不是随意刻画的而是含有一定意义。

在接近文字出现时代的某些彩陶纹饰中，已经是有明确所指的表意符号和象征符号。表意符号是用图形表示词语的意义，特点是图形词义有密切的关系，例如在彩陶纹饰中，表示水就画三条波形线，画一个斧头表示“农作工具”的概念。所谓象征的表达方法，是说所画的东西不应从表面去理解，而是应体会它的引申意义，例如，彩陶纹饰中看到的顶头有日、中间有云、下面有火的纹饰，表面理解可以理解成火烧太阳，那它的引申意义可以是夕阳落山。符号中还有些是代表抽象的概念，例如纹饰中的×这个符号，表示“打破、分开”的意思。

在最早发现文字符号时期，人类就是用这样单一的符号来对具体、个别、当下的对象事物进行命名，这种简单的符号称之为命名符号。苏珊．朗格曾提出，“符号化的需要”是人类一直进行着的一种基本需要，它将激发人类富有智慧的想象力。因此，在真正的文字还没出现之前，人类就已经学会使用这些命名式的“文字符号”来记录事情。

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二、彩陶纹饰中文字符号的演化

《中国文字的发展》书中提出，考古学家发现带有文字符号的陶器是山东大汶口文化遗址，与其陶文年代不差先后的是姜寨文化遗址出土的陶文，紧接着的就是马家窑文化遗址中柳湾文化时期的陶文。

依据考古学家发现的带有文字符号的陶片，笔者按年代时期归纳出以下陶片上的文字符号的特征：公元前6000年左右的大汶口文化时期，彩陶纹饰中刻画有文字符号的种类有5种，这些符号已经脱离图案性质，有简单固定的结构；公元前4600年左右的姜寨文化时期，刻画有文字符号的种类有38种，这些符号笔划整齐、结构有致，与图案完全绝缘，已经有标准化的文字符号；公元前4000年左右的柳湾文化时期，刻画有文字符号的种类约130种以上，这些符号笔划尽量简单，区别尽量明确，外形上臂甲骨文还老。

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从以上特征可以看出，文字符号是从象形到最后的特定符号是有一个简化和变化、约定俗成的过程。整个演化过程中，陶片上的文字符号都以推论性符号居多，何谓推论性符号，简单的命名符号不能表达较为复杂的事物，于是人们就把一些对某些事物、状态和动作的命名符号，以一定的语言符号连接规则“接合”起来，来表达对事物的一种概念、判断和推理关系，这样就形成了一种推论性符号。

因此从最早大汶口文化时期的命名符号演化成柳湾文化时期的推论性符号，彩陶纹饰上的文字符号是随着人类精神需求发展的，柳湾文化时期的先民已经不能以单一的符号形式进行生活交流和生产农作，必须运用到新的载体表现来满足现状，这也是推论性符号产生的必要条件。然而彩陶纹饰承载着这些文字符号的来源，从文字文明发展历程来看，彩陶中的某些符号已接近于中国早期象形文字的符号化，在甲骨文之前，与汉字最接近的图形就是彩陶纹饰。

三、彩陶纹饰中的图画文字

宗白华先生在《美学散步》中说过：“中国文字成熟可分为三期：一、纯图画时期；二、图画佐文字期；三纯文字期。纯图画期是以图画表达思想，全无文字。”彩陶纹饰就是以纯图画的形式进行描绘新石器时期先民们当时的精神状态和表达。而彩陶纹样和文字都是人表达自己的认识和心声的一种方式和形式，纹样是人直接用绘画的先天性的方式中的一种表述，把彩陶纹饰作为文字前的“文字”是一种可行的研究方法。

在彩陶晚期辛店文化时期中，彩陶纹饰与之前的文化时期有了很大的不同，其中有一个明显的特点是由偏重装饰性向符号性发展，大量运用多样变化的直线和象形符号。这些符号附于复杂化、形态化、观念化等特征，我们把这一类的符号称为表象性符号，表象性符号主要表现人类的情感领域，往往具有偶然性和独创性，它具有神奇的表现力。

因此此时期下的文字符号不仅仅有记录功能而且还带有类似于文字诉述的表达情感功能。原始纹饰或符号作为特殊的“文字”，下面就用一组“图画文字”来说明这种纹饰图画附于“文字表达情感的性质”。

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