刺绣《富贵图》
堆绣《彩陶》
掐丝唐卡佛像
俗话说“一方水土养一方人”,对于民俗文化而言,一方水土同样能够养育和成就一种与之相对应的文化成就。就收藏意义而言,任何有价值的物品,无论年代是否久远,物品的归类如何,物品自身的价值如何,都能够根据收藏者的喜好以及其自身的历史价值来定位其是否值得留存。就青海东部地区的文物而言,代表河湟谷地的各种物品包罗万象,这些物品,其实记录了河湟谷地的发展史。事实上、当我们把一部分珍贵的藏品用时间的长线串接起来时,我们甚至能触摸到历史文化的脉络,这种脉络,代表着各个时期政治文化、社会风貌、艺术藏品的价值,是一种“时间仓”的效应,“时间仓”能够科学系统地折射出每一个时期的各种辉煌成就。通常,在太平盛世人们会根据自己的喜好和雅致,去收藏各类文物和艺术品,目的是为了财富的增值和累积,但在这个过程中,收藏家们无意地将带着时代性的艺术品作为收藏品来代代延续,当他们的后代在未来一个遥远时代中的某一天打开这些尘封的记忆,展现在他们面前是完全不同的美好事物,它是经过了岁月的包浆,时光的积淀而产生的珍品。对于艺术收藏品而言,虽然不同的地域和人文环境造就了不同的文化品质,在个体上,分别显现出独自的民族文化和地域文化特点,但在总体文化脉络上,则同中华文明同根同源,一脉相承。翻开中华文明璀璨的历史画卷,单就精美的刺绣艺术品而言,我们就能够在河湟谷地的民间民俗文化中找到收藏品的价值。在青海东部地区,刺绣、堆绣和掐丝唐卡艺术品,历经历代文化融合,现已发展到了一个较高的艺术阶段。虽然在风格各异的刺绣作品流派中,苏绣具有图案秀丽、构思巧妙、绣工细致、针法活泼、色彩清雅的独特风格,江南地域特色浓郁。而湘绣巧妙地将我国传统的绘画、书法、及其他艺术与刺绣融为一体,形成以中国画为基础,以针代笔,巧妙地运用一百多种针法和数百种绣线在上等丝绸、软缎等真丝材料上进行创作。其显著的特点是色彩鲜艳、形象逼真、构图章法严谨、画面质感强,具有“远观气势宏伟,近看出神入化”和“绣花花生香,绣鸟能听声,绣虎能奔跑,绣人能传神”的艺术效果和美誉。湘绣配色善用深浅灰及黑白色,加上适当的明暗对比,增强了质感和立体感,结构上虚实结合,利用空白,突出主题,形成了湘绣水墨画般的素雅品质。这两种能够代表江南的刺绣文化艺术风格。
在河湟文化中,刺绣来源于江南,当农耕文明的曙光在河湟谷地乍然升起时,伴随着农耕文化的手艺便通过各个渠道走向青海高原,便根植于在这片博大深厚的神奇土地上,经历漫长的岁月洗礼,几经演变后同草原文化密切结合,最终形成了高原独特的刺绣堆绣文化。这种文化和各族人民的生活密切相关,刺绣艺术在服饰、日常生活用品的装饰方面发挥着不可替代的作用,青海民间刺绣具有浓厚的地方特色和民族特色,其中互助土族的民间刺绣,循化撒拉族的刺绣,乐都古南凉刺绣堆绣,精美别致,各具特色,其内容丰富,手法多样,是河湟文化的重要组成部分,其中以堆绣最为著名,近几年,独具风格的堆绣艺术品已经被有眼光的收藏家所青睐。
透过时空烟云,回望历史长河,海东南梁民间手工艺、同仁的热贡艺术、塔尔寺三绝中都有堆绣的影子。堆绣,是中华文化和地域文化、宗教文化紧密结合后派生出的一种全新的艺术形式,堆绣在纹样图案上即有传统民间刺绣图案,如绳纹、云雷纹、水纹、卷草纹及团形球花图案、菱形、方形几何图案,以及人物、日月、花草、虫鱼和飞禽走兽等图案,也有小乘佛教的宗教题材。河湟堆绣成品多以服饰和棉、毛、化纤等日用品为绣物,服饰方面有辫简、腰带、鞋袜、领口、头箍、围肚等;生活用品方面有枕顶、烟袋、钱包、针扎、荷包、刀鞘等;这些刺绣用品,大多是作为礼物和信物馈赠亲友和情人的。在河湟漫长的文明史上,刺绣艺术同花儿艺术一样,同各族群众的物质生活和精神生活密不可分。在过去,河湟一带的姑娘们,都会跟着家长摆弄针线活,其中刺绣是一项必备的技能,由于刺绣在民间深入生活和其存在的普遍性,这为其作为青海民俗艺术打下了广泛的群众基础。在此基础上,民间艺人在历朝历代层出不穷,其辛勤劳动与智慧,极大地丰富了河湟民间文化艺术。也为青海高原的文化宝库,增添了一朵艳丽无比的花朵。在青海这片古老神奇的土地上,山川壮美,河流气势磅礴,各民族儿女在长期的生活劳动实践中,兼收并蓄,博采众长,一种高原独有的奇特艺术———堆绣便随之出现。堆绣艺术在艺术形式上,深度融合了藏传佛教文化艺术的智慧。
聪慧的河湟女性,将刺绣文化同河湟民间文化创作手法融为一体,成为了一枝独秀的堆绣文化。堆绣在视觉上,神奇之处是能够在二维的平面上展示出三维立体效果,令人耳目一新,其艺术风格代表着河湟民间刺绣文化和民俗文化的一个精神制高点。河湟刺绣、堆绣是河湟地区民俗文化的重要组成部分,它显现出文化独立特性和粗狂浑厚的文化气质,这是它区别于江南刺绣的最大特点。它除了具有实用、装饰和宣扬特性外,还折射出河湟妇女心灵手巧以及对美好生活的向往与追求,这种艺术,在她们的手中发扬光大后,极大地丰富了人们的艺术生活,同时这些作品也展示了河湟地区绚丽多姿的高原风貌和丰富多彩的民间民俗文化,也为河湟谷地的收藏品市场增添了宝贵的财富。近几年,随着国家对非遗文化重视程度的提高,河湟刺绣也被列入到非遗文化的行列而受到前所未有的保护。刺绣中的掐丝唐卡,原本属于藏传佛教,其工艺独特,做工精细,晶莹剔透,精美细致,毫厘毕现,巧夺天工。其人物作品栩栩如生,佛像作品威严、神秘、神圣。其图与底之间的反差强烈,最大限度地烘托出了作品的主题思想。其艳丽的色彩、精美的手艺同民间文化紧密契合,展现出鲜明的地域文化风格和深厚的文化艺术内涵,它不仅是开放在河湟文明宝库里的又一朵艳丽奇葩,同时也为收藏品赋予了另一种意义。
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各类唐卡在开过光的情况下都是不适宜摆放在卧室、厨房和卫生间的。要知道唐卡等于就是佛、菩萨。出于尊重,
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唐卡主要记载哪些内容?它的价值体现在哪里
唐卡的价值主要体现在哪里呢?首先是它的艺术价值,画工的精细,制作的完美,其次是宗教文化价值,它记录了藏族千百年的历史文化,医学文化等等可以算得上是藏族启蒙。再次就是它的考古价值,对于藏族发生的大事或者是
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随着翡翠的热度越发高涨,越来越多玉石走上了模仿翡翠的道路来。最近又出现了翡翠的“伪装者”,它就是昆仑
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实拍文物·让美流传马家窑文化半山类型的彩陶器距今约4600—4300年,最早是在甘肃省临洮县半山村发
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编辑:青唐小将军 发布:2020-10-21
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羊毛,羊绒,到底起球不起球!
你问,羊绒会不会起球? 我只能诚实的说,当然会起球,不起球的羊绒衫一定是假的羊绒衫好吗!羊绒独有的高密度弯曲,致使羊绒衣物穿着时容易产生起球现象。另外,羊绒衫在加工制作过程中加入了整绒、缩绒工艺,因此
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西藏最正宗的拉孜藏刀,距今已有1000多年的历史,如今名震四方
藏刀,这一过去藏族男性随身携带的标配,如今随着社会的发展,已经逐渐褪去其实用性,成为一种收藏性的手工艺品。不过哪里才有真正一锤锤纯手工打制的藏刀?一把正宗的藏刀又是怎么打造出来的呢?让我们踏上拉孜藏刀
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四海皆知的“昆仑神玉”-青海玉,和田玉的姊妹玉
“昆仑神玉”的由来: 昆仑玉是产自昆仑山脉东缘入青海省部分的一种玉石,它和和田玉处于同一个成矿带上,昆仑山以东称之为昆仑玉,山以北称之为和田玉。昆仑玉,又称青海玉。产自昆仑山脉东缘入青海省部分,青海省
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编辑:青唐小将军 发布:2020-10-08
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中国唐卡文化研究中心 天然矿物颜料
平日里大家在请唐卡的时候,都会向我们咨询各种各样的问题,为了方便各位喜藏家了解唐卡,今天我把几个常见的问题给大家总结一下:
编辑:青唐小将军 发布:2021-01-10
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实战经验 - 被低估的青海青细料
我们先来欣赏一件薄胎器皿:◆俞挺大师·青海青薄胎器皿作品这是俞挺大师的一件薄胎器皿作品,选用青海青细
编辑:青唐小将军 发布:2022-04-07
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藏香到底能不能预防新型冠状病毒肺炎,西藏权威专家给你解答!
2020年,新型冠状病毒在中国爆发,牵动这我们全中国14亿人的心,面对此次疫情,我们都无比痛心,隔着屏幕时时查看武汉的疫情,深知保护好自己,不给国家、不给医护人员添乱就是最好的支援。 这个时候,我们应
编辑:青唐小将军 发布:2020-03-30
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国唐和止唐
国唐和止唐唐嘎最常见的尺幅是条幅形,底边留有很大的空白,尺寸一般是长75公分,宽50公分;除条幅形唐
编辑:青唐小将军 发布:2020-12-17
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邀您观赏青藏高原特有的“神奇动物”
气势雄伟的青藏高原坐落在亚欧大陆的中南部,平均海拔在4000米以上,是全球海拔最高的高原,素称“世界
编辑:青唐小将军 发布:2021-10-01
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青海民间传统文化——河湟剪纸
中国剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹,用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术。在中国,剪纸具有
编辑:青唐小将军 发布:2020-12-16
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牦牛绒和羊绒哪个好 牦牛绒的优缺点介绍
牦牛绒是一种保暖性很好的材质,现在牦牛绒毛衣十分受欢迎,下面小编给大家讲讲牦牛绒和羊绒哪个好,牦牛绒
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西藏人民民族特色的刀具:藏刀
藏刀,又称藏腰刀,它不仅是西藏人民生产生活中不可缺少的一种用具,而且由于它的形状、工艺等都具有独特的
编辑:青唐小将军 发布:2021-04-30
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【非遗动态】以主题教育推进非遗保护工作 --非遗项目“河湟剪纸”落地西关街小学
按照不忘初心、牢记使命主题教育要求,市非遗中心始终把保护利用好非物质文化遗产资源,开展非物质文化传承
编辑:青唐小将军 发布:2020-12-28
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唐卡有哪些分类?
1、按内容:佛像唐卡、传记唐卡、历史唐卡、神话传说唐卡、教理唐卡、天文唐卡、历算唐卡、藏医药唐卡等。 2、按大小:巨幅唐卡、普通唐卡、小幅唐卡 。 3、按材质: (1)刺绣唐卡。用各色丝线绣成,这种
编辑:青唐小将军 发布:2021-01-16