行前对嘉那嘛呢的了解相对其它较多的，但来到还是被震惊得目瞪口呆！一为其地处闹市民居中，二为其体量之巨大！用“无出其右”来描述估计没人有异议！但震惊之余，在我们俗眼看来，松格嘛呢和巴格嘛呢有更浓郁的宗教神秘和神圣感，嘉那嘛呢更像是一个藏传佛教嘛呢石刻文化大观园，很接地气！ 
这些气质是来自于后天长成，或者从其诞生起就不同了？我在玉树一名本土民俗学者尼玛江才的著作上找到答案，里面介绍了嘉那嘛呢的前生今世，嘛呢堆现在的规模很大程度形成于近年。但故事还是从创建说起吧，嘉那嘛呢的创建与其它一样，有着浓郁的宗教色彩—— 
嘛呢堆始建于300多年前，创始人是一位叫道丹▪桑秋帕旺的喇嘛，后被尊为第一世嘉那活佛，庙中供奉有塑像。原籍西藏昌都的出家人，以教化众人为己任而踏上他乡弘法路……有一天来到了新寨村，看到当地祥云缭绕的自然景象和日常所遇吉兆，完全符合梦中菩萨的指点，于是认定“这里就是我苦苦寻找的圣地呀！”，于是提议在此建嘛呢堆…… 
消息一传出，附近信众纷纷来朝拜，当地头人亦全情支持，于是道丹▪桑秋帕旺用射箭方式选定了南山前这块建造嘛呢堆的场地，并指示在旁边有泉眼处建造水神祠。众人将泉眼深挖一些时，水中出现了一块自显“六字真言”的嘛呢石…… 
道丹▪桑秋帕旺又带领众人上山勘察用于凿刻嘛呢的石料，整座南山拥有大量的汉白玉，“今后就从这里取石吧！”。僧人指着一大块白石说，“六字真言是如此刻法”；说话间，食指已经在坚硬的石头上留下了深深的“六字真言”……据说，这两件珍宝依然供奉在嘉那嘛呢庙中！ 
自那以后，嘛呢石刻成为了新寨人的修行，“六字真言”成为了新寨嘛呢的中心主题。后来的后来，各种经文、心咒以及佛像、教派祖师等嘛呢也越来越多，并伴生出了特有的宗教节日和舞蹈——嘉那邦琼（祈愿大法会）、嘉那邦钦（商业集市）和新寨曲卓（法舞）……。 
自那以后，地处山谷、交通封闭、发展滞缓的玉树结古镇新寨，因为有了嘛呢石刻和嘛呢堆，每年的每年，藏区各地信众携牛羊粮食等财物来到这里，以财产易换嘛呢石，并堆放供养在此有殊胜的地方……终于，新寨人与藏区各方信众长久地实现了精神和物质利益双赢局面！ 
自那以后，偏僻落后的新寨慢慢地成为高原藏区经济繁荣的闹市……当年，道丹▪桑秋帕旺“愿此方百姓，依此刻石之功德，无路旁饿殍者，无骄奢淫逸者”的善念，终于生根开花，并结出丰硕善果！据说在上世界50年代末，嘉那嘛呢石碓就已经达到了25亿多块！ 
时间到了那个特殊的年代，嘛呢石和喇嘛僧一样，不可避免地遭受浩劫。嘛呢石零落四处，沦为闹市中各种建筑地基石……改革开放时代的到来，嘉那嘛呢迎来了新的曙光……当年被深埋在结古镇各个大楼或剧场地下的嘛呢石，随着维修工程相继重见天日…… 
玉树大地震天灾之后，嘉那嘛呢更是迎来了迅速增长的高潮，人们自发将收集到的嘛呢石运回原址，政府主导重建工程和推广宣传以促进旅游业发展……嘉那嘛呢俨然已成为玉树文化产业的一张靓丽名片！ 
各种材质、各种体量、各种雕刻、各种推销……嘛呢石刻已经成为当地经济产业，如雨后春笋般发展……转转嘛呢堆周围，您就会发现这里已经不是传统意义上的嘛呢石堆了，所以我才有了上面所说的不如称之为“嘛呢石刻文化大观园”更恰当的感觉。 
此行高原藏地，两日来，我们在荒野中艰辛觅访古老的松格嘛呢城，在风雨中惊叹无尽头的巴格嘛呢墙，在闹市中惊艳震撼的嘉那嘛呢堆，那是怎样的穿越感觉啊！真真切切，我们把这辈子的嘛呢石看足了！ 
心怀感激，我转石转塔，我摇动所有经筒，不为来世，只为祈愿：无论社会经济如何发展，无论宗教价值观如何转化，但愿嘛呢石刻的每一锤、每一笔、每一字、每一色，皆能遵循古法，保持品格！唵嘛呢叭咪吽！
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